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正文 第六百零九章 第九识.无垢之体

    龙象寺是密宗黄教圣地之一,历史悠久,历代住持都被周围的百姓尊为活佛。其实,活佛的叫法并不准确,藏语的音译是“朱毕古”,意思是可以按照自己的愿意转世的人,即转世者、化身的意思。

    自从他对精神领域有所了解后,就明白所谓的转世者,其实就是精神领域的继承者。这种继承是有条件的,并不是什么人都有继承资格。

    密宗的转世者们,有真也有假,真正的转世者高深难测,假的转世者只是骗些香火钱而已。整个青藏地区,被人称为“活佛”的人多达数千,可真正的转世者,百中无一。

    即使是真正的转世者,也未必能够完全继承前人的精神领域,其中完全继承的就是转世圣人,继承一部分的称之为大密师。

    进入龙象寺,寺中大钟不敲自鸣,圆圆脸上露出犹豫的表情,站在寺门口不愿进入。张均拉住她手,说:“我带你去见一位大密师,见了他,你以后就不会害怕了。”

    圆圆虽然不知道身上发生的事情,可她每天都非常的害怕,那是一种发自内心的恐惧。听张均说以后能够不害怕了,她于是鼓足勇气,迈过了寺庙的门槛。

    寺庙的人都认得张均,因为他曾在此住了一段时日,连忙就去向住持通报了。片刻,一名僧人出来,说:“大密师请您过去。”

    张均带着圆圆,穿过院落和重重建筑,来到了中央的佛殿。耶罗已经坐在殿中央,他看上去很年轻,三十多岁的样子,还戴着眼镜,斯斯文文的。

    看得出,耶罗是位很俊郎的男子,不过他身上有股出尘的气质,眼睛非常清亮,与他对视可以心境平和。

    看到张均,耶罗笑了,说:“我的朋友,我们又见面了。”

    当年二人志趣相投,年纪相仿,于是以朋友相称,这回见面并不觉得生分,颇觉得亲切。

    耶罗的全名叫做耶罗阿依波切仁杰,张均一直叫他耶罗,他笑笑,说:“耶罗,你该知道我的来意。”

    耶罗的表情严肃起来,说:“张均,你有佛的眼睛,有佛的慈悲,为什么不自己度化这尊邪魔?”

    张均苦笑:“我去那魔域走了一趟,虽然不怕它,可也没办法镇压他,我毕竟不是神通之辈。”

    耶罗看了圆圆一眼,感慨道:“她还是胎儿的时候就被魔域占据了识海,那魔王是想借她的身体重临人间,将人间化作魔土。”

    张均问:“你有没有办法镇压?”

    “镇压可以,但以我的佛法,尚不能炼化魔王。这尊魔王的前身是一位显圣级的修真。后来,魔域历经数代主人积累,魔域之中就渐渐诞生一尊魔王。”

    张均有些不明白他话中意思,问:“这魔王难道就是那位显圣修士的神魂吗?”

    “并不是这样。”耶罗说,“那位修真入魔后,灵台化作了魔域,后来他死了,魔域成为了无主之物。再后来,这魔域几经易主,吞噬历代主人的记忆,产生了本我的意识,也就是现在的魔王。”

    灵台即是精神领域,张均听说后很吃惊,说:“这么说,你们密宗世代相传的精神领域也会产生本我意识?”

    “不会。”耶罗摇头,“那已是极高深的佛法,若真的诞生了意识,那便是法,是道,是你们的元始天尊,是我们的阿弥托佛。”

    张均若有所思,然后问:“你将怎样镇压这尊魔王?”

    “我会降临那片魔土,以灵台佛土镇压,最多可镇压他三年。”耶罗说,“三年之内,你要找到解决的办法。”

    说到这,他笑道:“这小姑娘是千年一出的‘无垢体’,先天开启了第九识,若能得道,一步便可成佛。”

    张均大吃一惊,他曾与众高僧谈论佛法,知道佛门中人认为,人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六识之外,还有第七末那识,第八阿赖耶识,和第九阿摩罗识。

    第七识、第八识、第九识,都是深层次的识能,它并不像前六识那样具体,而是抽象的东西。

    中土佛门的唯识宗,认为宇宙万物的根本在于识,是识演化出了宇宙万物,识是万法之源,万物之始。

    修行有成的人,可以把“识”转为“智”,从而达到彼岸,获取大自在。前五识,即眼、耳、鼻、舌、身五识,能转变成为成所作智。

    这个“智”听起来很是拗口,解释起来就是五识所得的智,且此智必有成就,自证化他两利应作的意思。

    其实就是道家所说的圆觉中的觉我,以张均为例。他通过实现自我价值而自证证我,并在此过程中方便了他人,成全了自己,这是两利的事情。而他的所作所为,都来源于五识对外界信息的反馈,称为成所作智。

    第六识称作意识,它是前五识的综合,喜顺厌逆。若得道,这一识可以转为妙观察智。

    妙观察智,就是道门的“觉他”。妙观察的意思就是能够看透诸法本质,并且能够把这种本质告诉其他的人,让他们也能分别事物的本质,让他们在修行上不转退。相比觉我,这一层次更进一步,有普度众生的胸怀。

    当年张均一入圆觉就拥有开启了意识,待到“觉他”之时,他的意识其实已经化作了“妙观察智”。

    不过佛门的修法不同,却是从本源上入手。佛门认为前八识的转变,都要依托于第九识,也就是阿摩罗识,也称清净识,无垢识。

    盖因第七识是对前六识的喜恶取舍,即对于喜爱的贪恋,对于厌恶的嗔恨,因此它又称分别识。佛门修士想要把前六识转化为智,就必须先转化第七识。

    第七识上是第八识,称阿赖耶识。这一识是贪和嗔的记忆,也就是佛门所谓的“业”,因为它藏了业,所以称为藏识。同时它又是一切果报的缘起,又称作根本识。

    人们常说“举着三尺有神明”,“善有善报恶有恶报”,就是说的藏识。一个人行了恶事,造下的“业”就会藏入第七识,并在适当的时机显现,就像种子遇到了土壤重要发芽一样。

    人的藏识里有恶的种子,也有善的种子,最终都会显现出来,产生不同的果报,这就是所谓“业力”。

    第七识和第八识可以分别转变成平等性智、大圆镜智。道门的觉空之境,大致相当于平等性智的一部分,但还称不上完整的平等性智,剩下的那部分要等到他半步神通的时候才能领悟。

    至于后面的大圆镜智,以及第第九识阿摩罗识转成的法界体性智,那就更加玄奥莫测了,根本不是张均可以领悟的。

    不过他明白,能够领悟第九识的人必将彻底觉醒,拥有不可限量之成就。圆圆是无垢之体、清净之体,难怪魔域会找上她。

    一瞬间,他脑子里闪过许多东西,定了定神,他问:“耶罗,如果她能把第九识转为智慧,拥有的法界体性智到底属于哪个层次?”

    耶罗笑了笑,说:“由凡人成佛,有十万八千步,她只是先走了一步而已,你又何必在意呢?”

    张均心中一动,道:“是,我明白了。”

    “第九识可视作有染的佛性,法界体性智可视为无染的佛性,法界体性即是六大,即地、火、风、水、空、识,此为无上智,无等等智。”耶罗道,“道门之大罗、混元也不过如此。”

    对方的最后一句话,颇有门户之见了。其实佛道虽有融合,可毕竟也有些龌龊的地方,修行理念上大不相同。

    张均就曾听道门中人议论,认为佛门的第九识纯粹就是意淫,根本就不存在。当然了,也有佛门中人认为道门的混元道果是妄想,根本不可能存在。

    他只是笑了笑,没有辩论,虽然他也是道门修真。

    进入佛堂之后,圆圆就安静下来,她不明白张均和耶罗谈话内容的意思,一直很安静。临走时,张均道:“圆圆,我去找你的爸爸妈妈,路上不方便,你先住在这里好不好?”

    圆圆清澈的目光注视着张均:“叔叔,你什么时候回来?”

    “不会太久。”张均笑了笑,把那部小强打造的超级智能手机留下,“你有事情可以和叔叔联络,上面我的的联络方式。”

    安顿了圆圆,张均当天就离开了,他没有亲见耶罗怎样去镇压魔王,因为他相信耶罗的能耐。眼下,他还没有彻底消灭魔王的办法,不过他不会放弃的。

    圆圆的资质太好了,那可是佛门的清净之体,无垢之身,她如果不修真实在太可惜了。他已经收了一个哈迪,那小子没让他失望。如果再把圆圆收入门下,那就太完美了。

    他想再收一个徒弟,是觉得哈迪不适合传承神农门的医术,他一向只传这个徒弟龙虎门的功法,不传医道。

    圆圆则不同,她资质能甩开哈迪八条街不止,清净之体决定她天生就有大慈悲的胸怀,不学医术简直就是浪费。

    本来他是要把医术传给儿子张宗元的,可那小子如今拜入李道君门下,他只好打消这个主意。

    现在他心中有另外一个想法,如果圆圆未来嫁给宗元就再好不过了,虽然他们年龄差了近十岁,但这对修行人来说根本算不了什么。

    当然这只是想想而已,未来的可能性太多,他也难以预测最终的结果。或许他根本就镇压不了魔王,又或许圆圆也不会拜他为师,甚至她有可能被耶罗先一步收为弟子,让他的愿意化为泡影。

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